Revista Reflexiones 90(1)https://hdl.handle.net/10669/761572024-03-19T12:15:32Z2024-03-19T12:15:32Z“EL GRANO DE ARENA”, FILOSOFIA Y DOGMATISMO CATÓLICO EN COSTA RICA (1896-1899)https://hdl.handle.net/10669/287332021-05-04T19:43:17Z“EL GRANO DE ARENA”, FILOSOFIA Y DOGMATISMO CATÓLICO EN COSTA RICA (1896-1899)
Los intelectuales racionalistas y espiritistas que escribían en El grano de arena entre 1896 a 1899 se centraron en el anticlericalismo y en la secularización de la sociedad, dándole un tratamiento de carácter espiritual a los problemas sociales del país. Asimismo, sostuvieron un fuerte debate contra la iglesia católica a la cual le pedían que dejara de ser una casa de mercaderes y se ajustara a las enseñanzas del evangelio.
EL MODELO DEL ARRIBA Y DEL DEBAJO DE LA CONCIENCIA: ANÁLISIS ETNOPSICOFARMACOLÓGICO DEL USO DE PLANTAS ENTEOGÉNICAShttps://hdl.handle.net/10669/286632021-05-04T19:48:49ZEL MODELO DEL ARRIBA Y DEL DEBAJO DE LA CONCIENCIA: ANÁLISIS ETNOPSICOFARMACOLÓGICO DEL USO DE PLANTAS ENTEOGÉNICAS
El presente trabajo intenta llevar a cabo un análisis tanto amplio como específico de aquellas realidades antropológicas, religiosas y mitológicas que denotan un efecto de “inversión” en sus contextos históricos y culturales. Dicho “efecto inversión” ha sido denominado a través del artículo como aquel que trasmuta a dioses en demonios y/o viceversa. Esto ocurre como la consecuencia del advenimiento de nuevos credos religiosos que suplantan creencias más viejas que existían anteriormente. La caída desde el cielo al infierno en términos de un contexto de credo religioso, particularmente a lo referente a dioses de antaño, es un ejemplo de dicho “efecto de inversión”. Similarmente, el efecto mencionado es considerado a modo de un cambio de lugar, ontología y práctica religiosa. En los mitos antiguos de orientación matrilineal, el cielo es frecuentemente denotado como un lugar subterráneo que es tanto seguro como amigable. El arriba es visto a su vez como una realidad amenazante y que se ha de evitar si se puede. El advenimiento de las épocas patrilineales conlleva una mitología que invierte dicha consideración. Así, pues, el arriba es considerado como la dirección celestial y el abajo se asocia con lo indeseable y aún con lo infernal. Los valores de laluz y la oscuridad juegan una parte fundamental en dicha inversión, así como lo hace la simbología de bien y de mal. Un mito bribri es analizado en ese contexto para comprender mejor el “efecto de inversión”.Las implicaciones etnofarmacólogicas y botánicas también son mencionadas al respecto de dicho efecto al considerar el mito talamanqueño.
Tres Colón en Cariay (1502): reflexiones sobre la flota, el mar, la tierra y la florahttps://hdl.handle.net/10669/282992021-04-18T02:14:45ZTres Colón en Cariay (1502): reflexiones sobre la flota, el mar, la tierra y la flora
En este estudio, comentamos sobre las embarcaciones utilizadas por Cristóbal Colón en su IV viaje, la navegación a principios del siglo XVI, el río que encontraron en la costa Caribe de Costa Rica, el clima, y la flora de la isleta Uvita. Citamos descripciones del puerto de Limón en épocas diferentes y elaboramos algunas hipótesis sobre las condiciones de la costa antes del impacto de terremotos y de otros procesos que la han levantado. De igual forma, discutimos sobre el patrón de vientos recientes y su posible similitud con los de 1502.