Filosofía
https://hdl.handle.net/10669/256
2024-03-29T07:54:14Z“Máquina engañosa”: sobre la apariencia ilusoria (Schein) en Kant
https://hdl.handle.net/10669/90900
“Máquina engañosa”: sobre la apariencia ilusoria (Schein) en Kant
Immanuel Kant ha representado un hito crucial en múltiples esferas del pensamiento humano. Su tratamiento del arcaico problema de la apariencia no escapa a esta premisa. Sin embargo, su destacada contribución en este particular no se corresponde con la atención y profundidad brindada por los principales estudios de su obra. El presente trabajo tiene como objetivo exponer exhaustivamente la problemática de la apariencia ilusoria según la perspectiva de Kant. En primer lugar, se llevará a cabo una sucinta revisión del tratamiento de la apariencia a lo largo de la historia de la filosofía. A continuación, se subrayará la relevancia de la intervención kantiana en relación a este tema. Posteriormente, se procederá a reconstruir minuciosamente la topografía de los diferentes tipos de apariencia ilusoria abordados en la Crítica de la razón pura, a saber: la apariencia ilusoria empírica, lógica y trascendental. En este análisis se pondrán de relieve las peculiaridades, contextos y significados inherentes a cada una de estas formas, con el fin de culminar el artículo ofreciendo una evaluación global de este relevante episodio en la filosofía kantiana.
2024-01-01T00:00:00ZUna crítica ecofeminista a la ética animal: el argumento de los casos marginales
https://hdl.handle.net/10669/90848
Una crítica ecofeminista a la ética animal: el argumento de los casos marginales
El argumento de los casos marginales condensa la crítica al especismo, al mostrar el razonamiento del prejuicio especista según el cual las personas discapacitadas, quienes se identifican en las mismas capacidades cognitivas que algunos animales no humanos, reciben un mejor trato que estos últimos, siendo que la única diferencia entre ambos es la especie a la que se pertenece. Así, la pretendida marginalidad corresponde a la ubicación de las personas discapacitadas en una jerarquía de capacidades cognitivas. Esta investigación se ocupa de la noción de marginalidad del argumento de los casos marginales, al detenerse en el nexo entre la concepción de la discapacidad como un infortunio y el denominado sesgo capacitista. Al suponer que la vida de la persona discapacitada no vale tanto como la de una persona “normal”, se admite una comparación que se supone esclarecedora para el análisis ético al respecto de animales no humanos. No obstante, habida cuenta del capacitismo implícito se muestra insuficiente para cimentar una ética animal satisfactoria y no discriminatoria. Lo anterior se muestra a través del análisis crítico de la presencia de la discapacidad cognitiva en la filosofía moral en relación con el capacitismo y su dimensión opresiva, a partir del razonamiento de dominación y el marco conceptual opresivo condensado en el dualismo capacidad-discapacidad.; The argument of marginal cases illustrates the reasoning behind speciesist prejudice, wherein disabled individuals, who share similar cognitive capacities with some non-human animals, are given moral advantage than the latter, solely based on the difference in species. Thus, the alleged marginality corresponds to the placement of disabled individuals in a hierarchy of cognitive abilities. This research addresses the notion of marginality in the argument of marginal cases by examining the connection between the conception of disability as misfortune and the ableist bias. By assuming that the life of a disabled person is not as valuable as that of a "normal" person, an implicit ableist bias proves the argument insufficient to establish a satisfactory and non-discriminatory animal ethics. This inadequacy is demonstrated through a critical analysis of cognitive disability discussions in moral philosophy from the lens of Critical Disability Theory, ableism and Ecological Feminism according to Karen Warren and Val Plumwood.
2024-01-01T00:00:00ZHeidegger y el exceso: el problema de la diferencia ontológica en ereignis
https://hdl.handle.net/10669/90845
Heidegger y el exceso: el problema de la diferencia ontológica en ereignis
Desde Sein und Zeit, Heidegger expone una distinción clave para entender su pensamiento: lo óntico, atinente a lo ente, de cara a lo ontológico, atinente al ser. Según dicho binomio lo óntico se fundamenta en lo ontológico. Empero, la mirada inmediata y regular se pierde en el ente sin percatarse que todo el horizonte de su comprensión se funda en el ser. Ahora bien, el problema de esta distinción es que enuncia dos planos separados: uno desoculto [óntico] y otro oculto [ontológico], que permite la mostración del primero. La interpretación de esta separación cae en varias problemáticas: la fundamentación, la transcendencia y la metafísica de la presencia, entre otras. Para indagar los alcances y limitaciones de dicha diferencia, esta investigación vuelve su mirada hacia una de las obras tardías de Heidegger, Beiträge zur Philosophie: Von Ereignis. Allí el autor relabora la diferencia ontológica de cara a su noción de evento apropiador [Ereignis] y pese a que es problemática, mantiene la distinción. Este acercamiento pretende problematizar destructivamente la diferencia ontológica, mediante una vuelta al suelo presocrático que atraviesa la obra de Heidegger. Esto con aras de demostrar la mismidad que la constituye, cosa que solo es posible evidenciando el exceso [Übermaß] del Ereignis.; From Sein und Zeit, Heidegger exposes a key distinction to understand his thought: the ontic, pertaining to beings and the ontological, pertaining to being. According to this binomial, the ontic is based on the ontological. However, the immediate and regular gaze is lost in the entity without realizing that the entire horizon of its understanding is based on being. Now, the problem with this distinction is that it states two separate planes: one unconcealed [ontic] and another hidden [ontological], which allows the display of the first. The interpretation of this separation falls into several problems: the foundation, transcendence and metaphysics of presence, among others. To investigate the scope and limitations of this difference, this research turns its gaze to one of Heidegger's later works, Beiträge zur Philosophie: Von Ereignis. There the author reworks the ontological difference towards his notion of appropriating event [Ereignis] and although it is problematic, he maintains the distinction. This approach aims to destructively problematize the ontological difference, through a return to the pre-Socratic ground that runs through Heidegger's work. This is in order to demonstrate the sameness that constitutes it, which is only possible by evidencing the excess [Übermaß] of the Ereignis.
2023-01-01T00:00:00ZReconceptualización de la autonomía moral como categoría ética
https://hdl.handle.net/10669/90831
Reconceptualización de la autonomía moral como categoría ética
La investigación consiste en una reconceptualización de la autonomía personal y para ello, se ha procedido a una revisión de los modelos introspectivo y relacional identificados al interior del debate sobre autonomía acontecido en los últimos cincuenta años.
El modelo introspectivo contiene las propuestas de varios autores que afirman la autonomía individual como una propiedad lograda si las motivaciones son auténticas e independientes de cualquier influencia social. La autonomía individual tiene como acepción la independencia de los eventos mentales, y la correspondencia de dicha independencia con el yo verdadero o esencial, sin vínculos sociales ni históricos.
El modelo relacional contiene una serie de propuestas que se caracterizan por afirmar que las condiciones sociorelacionales son constitutivas de la identidad personal, así como de los modos de pensamiento y valoración. Al igual que el modelo anterior, éste caracteriza la autonomía individual como independencia de la vida social, y traduce esa acepción en que las condiciones sociales han de empoderar a los individuos a llevar vidas independientes. Este modelo se apoya en una representación homogénea de la vida mental y un acceso directo a los deseos para su valoración.
En lugar de considerar la autonomía como independencia, la investigación explora la acepción de gobierno de sí desplegado con el comando de una forma de vida. En lugar de un blindaje de la vida social, la autonomía muestra una constitución de sí mismo lograda como una gestión individual en la que se conjuntan las condiciones contextuales con los intereses personales.
La definición de autonomía personal propuesta es la potestad y autoridad para dirigir una forma de vida en correspondencia con las condiciones sociorelacionales. La competencia directiva integra cuatro características: identidad o definición de sí, dirección de sí, capacidad reflexiva y plan de vida. En estos términos, la autonomía personal es objeto de reconocimiento público y ello tiene implicaciones para la vida social por cuanto esta propiedad forma parte de las prácticas sociales y de las tramas interpersonales.
La autonomía personal tiene una dimensión ética fundada en un contenido normativo fundamental: la afirmación del gobierno de sí entraña la exclusión del gobierno por otros. De este contenido primario deriva otro, y es que las estructuras sociales han de ser acordes con el gobierno de sí, pues de lo contrario, incurre en opresión.
El argumento determinista contribuye a revalorar el papel de las nociones éticas, si éstas no son relativas a un poder causal, aunque sí impliquen la autoría del sujeto. La validez de una noción ética reside en las condiciones reunidas con las cuales se logra una comprensión de sí y de las interacciones sociales en las que las propiedades físicas no figuran como sus contenidos.
2024-01-01T00:00:00Z