LOS CRITERIOS BINARISTAS EN LA
TEORIA LITERARIA. NOTAS EN TORNO A SUS
POSICIONES Y FUNDAMENTOS.
ALCANCES PRELIMINARES
O. El tema que en esta oportunidad consti-
tuye el objeto de nuestras reflexiones ostenta
determinadas particularidades que lo hacen en gran
parte diferir del común de estudios y artículos
que, cualesquiera que sea su extensión y profundi-
dad, aparecen de continuo en publicaciones referi-
das a la teoría y a la crítica literarias.
En el marco de este ámbito y como proble-
mática general, el binarismo escapa a la especifici-
dad de una metodología definida. No obstante, su
insoslayable naturaleza metacrítica, así como los
rasgos del común de los elementos axiomáticos
que lo configuran, determinan la necesidad de
fijarlo, aunque apriorísticamente, en torno a la
idea de un fundamento criteriológico adoptado, la
mayoría de las veces de una manera explícita, por
algunas de las más relevantes tendencias críticas
que en la actualidad centran su objetivo en la
descripción o interpretación de la obra literaria.
0.1 Cabe en primera instancia establecer
que bajo la denominación de 'binaristas' entende-
mos a las concepciones que fundamentan y redu-
cen tal descripción o interpretación a un conjunto
siempre jerarquizado de oposiciones privativas que,
insertas en uno o más niveles del texto, constitu-
yen su esquema estético expresivo.
0.2 Es indudable que la base de tal concep-
ción en el ámbito de la teoría y crítica literarias, al
igual que en la antropología, la psicomecánica y la
propia cibernética, ha tenido su fuente de origen
en los métodos de la fonología estructural, que a
partir de los postulados de Trubetzkoy y de la
Lic. Enrique Margery Peña
axiomática establecida por Jakobson, subordina la
distinción o construcción de un sistema o modelo
al reconocimiento de la red de oposiciones que
configura su textura. Este encuadre, que preside
los fundamentos del binarismo, da razón a lo
aseverado por el propio Lévi-Strauss (I, 31) en el
sentido de que "la fonología no puede dejar de
cumplir, respecto a las ciencias sociales, el mismo
papel que la física nuclear, por ejemplo, ha
desempeñado en el conjunto de las ciencias exac-
tas".
Reconociendo la propiedad de la afirmación
que el ilustre antropólogo hiciera en 1945, hoy, a
más de treinta años, es menester reconocer que en
la actualidad los fundamentos binaristas represen-
tan una de las proyecciones que la informática ha
planteado en el terreno de la teoría de la informa-
ción.
En su base fono lógica, el binarismo se asocia
a la noción de oposición privativa, que según I~
clasificación de las oposiciones de acuerdo con la
naturaleza de la relación que hay entre sus
términos, se da en Trubetzkoy cuando uno de los
términos es caracterizado por la ausencia de una
cualidad que el otro tiene (v.gr., sordo/sonoro;
denso/difuso; estridente mete, etc.). La operación
que implica el reconocimiento de dicha relación es
en todo caso equivalente a la elección de unidades
equiprobables de códigos también binarios a que
recurren la codificación y decodificación cibernéti-
cas, de tan amplia difusión en los últimos años.
0.3 En el curso de estas consideraciones
iniciales se hace necesario señalar que el binarismo
no ha contado con una aceptación unánime tanto
en torno a su validez como a su universalidad.
Martinet (Cfr.I, 73 74) estima que para afirmar
23
que todas las oposiciones son binarias habría que
probar tal hecho, o bien llegar a probar que el
hombre, siendo lo que es, no puede más que
organizar sus unidades distintivas según tal mode-
lo. Despojada del aparato físico-matemático del
que se la ha revestido para hacerla más atractiva a
los espíritus ávidos de rigor abstracto =concluye el
lingüista francés->, esta teoría más como un
objetivo espiritual que como un esfuerzo por
coordinar los resultados de observaciones previas.
Por otra parte Lévi-Strauss insiste en su idea de
que el binarismo representa una excesiva simplifi-
cación en las ciencias sociales, aceptable como
criterio a lo sumo en una etapa de demostración
(Cfr.I, 47 y ss).
0.4 Ya en el plano de la teoría y crítica
literarias se hace necesario apuntar a dos hechos
que a nuestro parecer han operado decisivamente
en su desarrollo.
0.4.1 En primer lugar el desplazamiento del
concepto de oposición privativa desde el ámbito
fonológico al de las unidades significativas que en
el plano de la lexicografía inciara lean Dubois
IDistribution, ensemble et marque dans le lexique
.- cit. Martinet, 11, 285- 286) Y que en la
actualidad se ofrece como la base del estructuralis-
mo semántico y semiológico.
0.4.2 En segundo lugar la proyección críti-
ca de la dialéctica hegeliana que, sobre la base de
las nociones de "contradicción", 'síntesis de los
opuestos' y 'determinación recíproca', configura-
ron de suyo una base descriptiva que ya en el
idealismo romántico produjo esbozos explicativos
de los que bien podría denominarse el 'ethos
coetáneo' de algunas formas literarias de la época.
Es en esta perspectiva en la que cabría ubicar la
oposición 'angelismo/demonismo' de Manzoni; la
de 'progreso y civilización' de Scott y aún la de
'civilización y barbarie' de Domingo F. Sarmiento.
En el hecho la fijación de oposiciones de acuerdo a
la dialéctica no respondía a otra motivación que al
intento de entroncar el contenido de las obras de
una época al panorama sociocultural que le servía
de marco y fundamento.
0.5 Al margen del problema de su debatido
valor -ajeno a este trabajo dado que éste se refiere
24
a posiciones que implícita o explícitamente acep-
tan su validez--, y de las potenciales controversias
ligadas a sus orígenes, el binarismo en la teoría y
crítica literarias contemporáneas se impone -en
un encuadre muy general- como el reconocirnien-
to en la entidad estética de un sistema configurado
en torno a una matriz binaria de dicotomías y
tensiones que, a la par de una disposición jerarqui
zada, emerge como una síntesis dialéctica que
cohesiona la unicidad del discurso literario.
En el común de las posiciones observadas, tal
matriz es reconocida en el ámbito de la significa-
ción, hecho que obviamente encuentra su origen
en la manifiesta referencialidad que comporta el
estrato semántico.
Más allá de esta convergencia, las distintas
posiciones tienden a agruparse y a distanciarse
tanto en sus metodologías específicas como en el
grado de su proyección hacia el resto de los
estratos de la obra.
0.6 En las siguientes notas intentaremos
realizar una rápida revisión de los principales
criterios enmarcados en esta fundamentación. A
continuación de ello, procuraremos fijar la relevan
cia que en el encuadre binarista ostentan dos
nociones: la de 'estructura de la obra literaria' y la
de 'cosmovisión'.
Es evidente que estos dos elementos emergen
ligados a respectivas problemáticas de contornos
muy amplios y complejos. De ellos, no obstante,
hemos creído pertinente y lícito considerar sólo
aquellos rasgos útiles al conjunto de nuestras
reflexiones. Estas, fmalmente, deben ser entendí-
das como un aporte muy general, y a todas luces
modesto, a la clarificación de un problema que ya
reclama con urgencia un encuadro definitorio.
l. Reseña de las principales posiciones tnna-
ristas en la teoria y critica literarias.
1.0 En un marco histórico el binarismo
podría ser visualizado desde los orígenes más
remotos del estudio de la literatura. Básicamente el
común de las categorizaciones dualistas impuestas
por las poéticas y por la crítica en general podrían
ser asociadas a tal criterio, desconociendo las
substanciales diferencias que separan al dualismo
del binarismo. En tal caso estaría aquel inmenso
caudal de distinciones duales que va desde la
Poética de Aristóteles hasta los esquemas nacidos
la luz del idealismo romántico que ya citáremos
pasando por el operativo tópico del 'menosprecio
de corte y alabanza de aldea elaborado por el
Renacimiento, hasta la consabida y superada dis-
tinción entre 'forma y fondo'. Tales encuadres,
cuyos fundamentos valdría la pena algún día
agrupar, escapan, sin embargo, al binarismo en su
fundamentación actual.
1.2 El concepto de 'ley de estructura' o de
'especialidades'
Fundamentada en un criterio básicamente
binario y en el marc de una relativa conceptuali-
zación, se ubica la denominada 'ley estructural',
instrumento analítico que fuera profusamente
esgrimido por un sector bastante amplio de la
crítica chilena durante la pasada década. Parece
indudable que el empleo de este concepto =debído
a las posiciones de Cedomil Goié- se deriva
directamente de la teoría kayseriana. Es así como
el propio Wolfgang Kayser, al intentar una clarifi-
cación de la novela de acuerdo al estrato más
significativo comportado por su estructura, señala
en referencia a la que distingue como 'novela de
espacio' (I, 25-26): "Nosotros llamamos novela
de espacio a las novelas en las cuales no una
determinada acción sino la diversidad y plenitud
de espacios constituye el estrato portador de la
estructura". Luego de caracterizar algo somera-
mente tanto al Wilhelm Meister como a Mun-
chnausen como obras de esta especie y de recono-
cer en ellas la existencia de estas leyes estructura-
les, concluye el crítico germano (Id, 26): •.... La
estructura de la novela vacila cuando formas tales
como "acción" o "historia" o "ley de estructura
de espacios" son consideradas como convencíona-
lismosno valederos".
1.2.1 En su Historia de la Literatura Hispa-
noamericana, obra que definitivamente nos atreve-
mos a ubicar entre los criterios de New Criticism y
del estructuralisrno, Goié maneja dicha expresión
relacionándola de igual modo con los rasgos de la
novela espacial, aún cuando alterna su denomina-
ción con los términos 'principio de contraste',
'tensión estructural' 'ley de espacialidades' o sim-
plemente 'antítesis'. De este modo leemos en dicha
obra expresiones como las siguientes: "Echeverría
fue el primero en poner de manifiesto los contra-
rios concretos que estaban en juego en la política
nacional y en convertirlos con toda la carga de su
sentido político, en ley de estructura de espacio en
una narración (Id., 54). En relación a los rasgos del
movimiento romántico en Hispanoamérica, señala
poco más adelante: " ... Esta politización de la
interpretación de la realidad alcanza su elaboración
teórica más elevada en esta generación cuando
Sarmiento enuncia su antítesis de civilización y
barbarie ( ...) Esta antítesis convertida en ley de
estructura del mundo narrativo permitirá observar
con mayor nitidez la universal aceptación de esta
forma de legalidad en toda la novela del período y
sorprender aún en la novela de costumbres" (Id.,
56). Por otra parte en su análisis de Manuela,
indica a su vez: " ... más allá de la opción política
partidista la ley de estructura de espacio presenta-
do puede reconocerse entregada como constante
que se despliega a lo largo de toda la obra como la
antítesis que configura la construcción misma del
mundo en su imagen de totalidad y en sus
numerosos momentos parciales" (Id., 60). Poste-
riormente, y en referencia a los rasgos que ordenan
la forma interior de la novelística de la generación
de 1852, se señala: " ... Es una ley de espaciali-
dades que ordena el mundo en una contraposición
dialéctica que caracterizó Sir Walter Scott como
esencialmente romántica y que el saintsimonismo
y el positivismo hicieron suya y con ellos toda
tendencia progresista hasta nuestros días. Tratába-
se de la contraposición de un viejo estado de cosas
en descomposición y de la aparición vehemente de
un nuevo régimen que sin desplazar todavía las
formas impuestas delata sus vicios y propone la
reorganización social ( ...) Esta ley de estructura del
mundo narrativo, de sentido político e ideológico,
preside universalmente la representación del espa-
cio en la novela y viene a satisfacer perfectamente
las necesidades funcionales de la ideología, en
cuyo contexto se originaba" (Id., 77). Tomando a
Amalia como novela representativa de esta genera-
ción, anota el crítico chileno: " ... el principio de
contraste proclamado por Scott y luego por
Mazoni anima la forma interior de la novela y
prolonga su intención configuradora sobre todos y
cada uno de los aspectos dela novela ..." (Id., 80).
Finalmente Goié concluye que: " ... Esta oposición
dialéctica está identificada con la forma interior de
la novela hispanoamericana moderna ( ...) Mediante
25
ella se fija el punto de vista teórico y político de la
visión de la realidad y se intenta comprender el
dinamismo interior de la antítesis ..." (Id., 81).
1.2.2 Las extensas aunque necesarias citas
dejan en claro que tanto Kayser como Goió hace
uso de un concepto de denotación precisa, pere
carente de una fundamentación explícita en el
interior de sus respectivos sistemas. Sobre la base
del empleo más extensivo y caracterizado del
término que encontramos en la obra del crítico
chileno, se hace posible la extracción de cinco
hipotéticas propiedades de esta ley estructural que
encuentran su clara explicitación los textos
citados. Estas propiedades serían: a)--- Expresa una
antítesis dialéctica. b)_. Se indentifica operativa-
mente con la forma interior de la novela. c)- Es
configurante del mundo narrativo tanto en su
totalidad como en cada uno de sus momentos
parciales. d) - Es poseedora de una dinámica
interior y e)-- Expresa el punto de vista teórico y
político de la cosmovisión de la realidad de una
época.
J .2.3 Fue precisamente el reconocimiento
de esta suerte de 'ley estructural' y con ello de la
tensión dialéctica del espacio narrativo, la base
analítica que hace ya algunos años utilizáramos en
un acercamiento estructural a la novela Ultimas
tardes con Teresa, de Juan Marsé. En el plantea-
miento introductorio de tal enfoque anotábamos
entonces (1,504):
"Cuando se inicia la búsqueda y la
determinación de la dicotomía estruc-
turante del mundo narrativo se opera
con el criterio de que la novela consti-
tuye en sí una cosmovisión personal
que reproduce y sintetiza las estructu-
ras que corresponden a la interdepen-
dencia entre el escritor y la sociedad
de la cual éste ernerge ( ...) Creemos
que esta visión general de la realidad,
por la naturaleza que la configura,
tiende a percibirse como una totalidad
dialécticamente polarizada, constitu-
ción que el creador aprehende. y refleja
necesariamente en el producto de su
quehacer estético ..." .
26
Si bien es cierto que el análisis de la obra del
excelente novelista catalán respondió -por la
evidente naturaleza dicotómica de su configura-
ción espacial- al método propuesto, éste no salvó
-ni era el propósito de aquel trabajo- las objecio-
nes que a un nivel metacrítico sé le pueden hacer.
1.2.4 En este sentido se hace evidente que
el rasgo más esencial de esta posición lo constituye
el hecho de que los teóricos que la sustentan la
ligan exclusivamente a la novela de espacio, en el
sentido que Kayser determina para esta especie en
su clasificación del género (Cfr. II, 480 y ss). La
cuestión fundamental aparece referida entonces a
la interrogante de si el concepto de 'ley estructu-
ral', y con él sus señaladas propiedades, constituye
un rasgo inherente de las llamadas 'novelas de
espacio' y de que por ende no exista en las
denominadas por el mismo criterio alemán 'nove-
las de acontecimiento' y 'novelas de personaje', ni
menos en obras de otros géneros. No encontramos
al respecto ninguna respuesta ni en los textos de
Kayser ni en los de Goié.
1.3 El esquema binario de W. Hendricks.
Un criterio binario de naturaleza dicotómica
lo hallamos en el campo del estructuralismo
norteamericano, ligado a la posición de William
Hendricks. Desde su punto de vista teórico se
concibe en el texto la presencia concreta de
oposiciones inrreductibles cuando hace notar que
la estructura superficial de todas las obras narrati-
vas consiste en dos sub estructuras: la sintagmática
y la paradigmática. Haciendo presente que la
primera se refiere al argumento, indica que la
segunda apunta tanto al personaje como al tema.
En su forma precisa para Hendricks, esta sub
estructura paradigmática " ...consists of two ele-
ments in opposition, the opposition being specifia-
ble by a metrix of binary features. The two
elements constitute in effect, sets of groupings of
aIl the dramatis personae that appear in the
narrative ( ...) That is to say, it is assumed that the
characters appearing in a narrative are polariced,
and this polarization is the means whereby the
thamatic significance of the narrative is signalled
or conveyed. Each character set (elements of the
paradigmatic struct ure) can be given a thematic
lebel, which is the polar opposite of the lebel given
the other set. Posible lebels include Life-Death
Nature-Culture, Past--Present, etc. The implica:
tions is that thematic statement cannot be directly
made by the author, but only through the use of
foils". (I, 166 -167).
1.3.1. Aún a pesar del esquematismo que se
refleja en el planteamiento del teórico norteameri-
cano y de la indudable operatividad potencial de
su encuadre en el terreno temático, su real validez
tropieza, desde nuestra perspectiva, con la percela-
ción estructural que yace Implícita en el enunciado
de su formulación. En otras palabras, y sobre la
base de una concepción isomórfica que ya se ha
hecho casi inherente al concepto de estructura,
cabe señalar la dificultad de concebir que la citada
matriz binaria quede al margen, aún como proyec-
ción, del plano sintagmático y en general de la
estructura profunda del texto.
1.4 El binarismo en la semántica estructural.
1.4.0 Obvio resulta señalar que cualquier
alcance detenido en torno a los fundamentos y a
los procesos analíticos de la semántica en relación
al plano de la obra literaria, rebasaría largamente
los márgenes del presente trabajo. Nos limitaremos
por ello a referimos en forma muy general al
conjunto de elementos que juzgamos pertinentes al
objeto de nuestro interés, dejando en claro que al
llegar a este punto las fronteras entre los plantea-
mientos semánticos y los semiológicos no son siem-
pre claras y específicas.
1.4.1 Partiendo de la que denomina 'estruc-
tura lingüística elemental' y a la que define como
la presencia y relación de dos términos (Cfr. 1, 19),
establece Creirnas que el 'eje semántico' o común
denominador de ambos términos- manifiesta la
oposición que se presenta bajo la forma de dos
polos extremos de ese mismo eje (Cfr. 1, 21).
Determinada esta dimensión interior, de la uue se
desprende la articulación de la significación, el
lingüista francés determina el nomhre de 'sema'
para designar la propiedad --obviamente metalin-
güística- que cada lexerna guarda con relación al
eje semántica de dicha articuiación. Un esquema
simple que es posible derivar de la propia Sémanti-
que Structurel, clarifica, aunque referida al plano
fonológico dicha relación (CfL L 20 22).
'b' (S)
sonoro (A) (Eje de sonoridad)
'p'
No sonoro (B)
Propiedad S (SI) Propiedad No S (S2)
Luego, la articulación sémica puede ser descrita en
la fórmula general:
A (SI) r
SI Y S2 son 'sernas' en la concepción de Greimas y
en forma muy general corresponden a los llamados
'rasgos distintivos' por Roman Jakobson o 'ele-
mentos diferenciales' de Saussure ,
Como en el corpus semántica la naturaleza
del sema deviene de su inserción sintagmática,
Greimas fija en ésta la capacidad de estructurar
'semas context uales' que con el nombre de 'clase-
mas' (Cfr. 1, 50 -53), constituyen el núcleo sémico
o 'semerna', que es el concepto realmente operati-
vo en el esquema analítico del teórico francés.
De este modo llega Greimas a la noción de
'isotopía' que definida como" ... el has redundante
de categorías sémicas" (II, 170), permite estable-
cer por su naturaleza iterativa, los distintos códigos
poéticos inventariables en el plano semántica (o
semiológico) del discurso.
Reconocibles las isotopías, merced a su
iteratividad, Greimás concibe su existencia tanto
en la sustancia de la expresión (femas) como en la
sustancia del contenido (semas), así como en el
plano de la forma, tanto de la expresión (fonemas)
como del contenido (sememas). Esto último hace
que el isomorfismo constituye en Greimas "el
problema capital perlada semiótica poética", en-
tendiendo por tal "aquel que no conduzca sino a la
homologuización término a término y segmento
fónico a segmento semántico de los dos planos del
discurso poético" (JII, 13--14), obviamente el de
la expresión y el del contenido.
De este modo y mediante una rigurosa
conceptualización de las categorías significativas
del universo semántico, intenta Greimas una de-
mostración concreta de esta metodología, toman-
do como base la tesis doctoral L '[maginaire de
Bernanos, de Tahsin Yücel y que bajo el título de
Un échantillon de description, incluye en la última
parte de su Sémantique Structurale (pp. 222-254).
El punto de partida usado por el filólogo
turco corresponde a lo que Greimas denomina 'una
27
metodología extractiva', anotando al respecto (I,
223): "El punto de partida de la extracción reside
en la constatación de la redundancia de ciertos
lexemas, representativos, a títulos de hipótesis, de
la isotopía a describir. "Operando sobre la base de
la iteración de estas unidades lingüísticas y consi-
derando este primer inventario como una muestra
restringida, la marcha por los lexemas ya inventa-
riados. De este modo, articulada la invariable
redundancia lexemática con la variabilidad seme-
mática, se llega a la determinación de una isotopía
de naturaleza binaria que opera a odo de
hipótesis inicial (V. gr., en Bernanos, Vida/Muer-
te). Quedando establecida esta oposición procede
una segunda extracción que resulta de la articula-
ción de estos lexemas invariables con la suma de
los contextos variables en los que ellos se encuen-
tran. Logrando agrupar un número determinado de
estas cualificaciones se llega a un inventario más
amplio de isotopías que opera a modo de un
esquema lexemático actancial de igual constitución
dicotómica (V. gr. en Bernanos, Muerte/Vida;
Agua/Fuego; Enojo/Alegría) (Cfr. 1, 223-224).
Greimas anota al respecto (Id. 224): El procedi-
miento de extracción aparece entonces, en su
conjunto, como una serie de operaciones sucesivas
de extracción, cada inventario de contextos extraí-
dos permite la extracción y puesta en inventario de
otros contextos y así hasta agotar el corpus, es
decir, hasta el momento de la última extracción".
Es así como la naturaleza dicotómica del
nivel semántico se constituye en propiedades
positivas (v.gr., 'animado') y negativas (v.gr., 'no
animado'). A partir de este nivel y ya en un plano
denotativo o connotativo, los sememas se inserta-
rán en el plano positivo del eje sémicoí Sj}, de
acuerdo a la articulación denominada por Greimas
'eufórica', o bien el plano negativo de tal eje (S~, de
acuerdo a la articulación 'disfórica'.
Lo que se revela a través de la metodología
de Greimas es un intento de instituir una tipología
de los objetos poéticos merced al reconocimiento
de un número determinado de códigos o matrices
binarias por la redundancia de categorías en los
diferentes niveles del texto.
1.4.2 Como resulta lógico, los postulados
de Greimas han encontrado una amplia acogida en
un crecido número de estudios referidos a la
poética estructural. Entre éstos son a nuestro
28
JUICIO ilustrativos por la aguda ilustración de los
planteamientos los de Sorin Alexandreseu, Le
discours étrange. Essais de définition a partir d'un
analyse de "La nuit" de Maupassant (S. Alexan-
drescu, R. Barthes at alt.: Sémiotique narrative el
tcx tu ella. Paris, Larousse, 1973, págs 55-95) y el
de Francois Rastier (1,80--106), Systematique des
isotopies.
Rastier en especial, a través de un intento de
sistematización estilística de las isotopías en un
soneto de Mallarmé, llega a una efectiva visualiza-
ción de los códigos insertos en la composición y a
una concreta demostración de la proyección iso-
mórfica de estos códigos en el plano fonológico de
la referida composición acudiendo siempre a un
reconocimiento de matrices binarias y de asocia-
ciones eufóricas y disfóricas. En el planteamiento
de sus directrices analíticas señala Rastier: "Una
isotopía puede ser establecida en una secuencia
lingüística de una dimensión inferior, igual o
superior a la de la frase. Ella puede aparecer en
cualquier nivel de un texto; pueden darse ejemplos
muy simples en el nivel fonológico: asonancia,
aliteración, rima; en el nivel sintáctico: acuerdo o
armonía por la redundancia de marcas; en el nivel
semántico: equivalencia definicional, triplicación
narrativa. De allí la posibilidad de una estilística de
las isotopías". (I, 83).
1.4.3 En la coyuntura de la codificación
isotópica, es decir de la relación entre la redundan-
cia semémica y los sistemas axiológicos e ideológi-
cos que la sustentan, se impone pertinentemente la
observación de Rastier en torno a las dificultades
que devienen de la carencia de bases sistematizadas
de descripciones sémicas, hecho que a juicio del
crítico va en desmedro de la universalidad del
método. En el enunciado del capítulo correspon-
diente a las Isotopías del Contenido se hace notar
(1, 85): "El mayor obstáculo en el estudio de este
género de esotopías reside en la falta de descripcio-
nes científicas de campos semémicos. Los serne-
mas, en efecto, no están clasificados sintácticamen-
te sino por sus bases clasemáticas y o por sus
figuras nucleares, o bien en los diccionarios,
generales o especializados, ellos están colocados
junto a los lexemas que los recubren. La teoría de
los campos semémicos no podrá, al parecer,
postular un universalismo, sin antes describir estos
campos, al mismo tiempo que los sistemas axioló-
gicos e ideológicos de la sociedad que han produci-
do los textos estudiados".
1.4.4 Al margen de este reconocimiento, la
divergencia fundamental que se alza frente a esta
posición no cuestiona ni sus fundamentos lingüisti-
cos ni sus complejas formalizaciones. En general,
lo que se entra a cuestionar es la arbitrariedad que
origina la hipótesis inivial y que iterativamente
irrumpe en el proceso extractivo. Umberto Eco
-en defensa de su concepción de obra abierta-- es
el que al respecto hace presente (I, 84): " ...
Cuando Greimas elab ·á un sistema de significados
para explicar las estruct uras narrativas de Berna-
nos, desprende, sin duda algunas, oposiciones que
se pueden encontrar en el texto partiendo de cierta
hipótesis de lectura, pero nada impide que otro
lector se aproxime a este mismo texto de otra
manera y descubra en él otra clave de lectura
reduciéndola así a otras oposiciones y valores.
Como lo veremos ( ...) el mensaje estético posee las
suficientes cualidades de ambiguedad y de apertura
que puedan justificar muchas elecciones posibles".
1.5 El binarismo en la critica semiológica.
1.5.0 Cualq uier alcance ya en un plano
general, ya en un plano específico que se haga con
respecto a la crítica semiológica (o semiótica -no
estableceremos diferencias entre ambos términos),
no puede prescindir de aclarar que el conjunto de
postulados que sirve de fundamento a la semiolo-
gía general está lejos de alcanzar en la actualidad
un estat lIS preciso y sobre todo, autónomo.
Manejando un concepto de signo potencial-
mente válido para cualquier aspecto de la teoría de
la información y a la vez de considerar a la cultura
como un conjunto de sistemas de signos (para
Roland Barthes, por el hecho de existir la socie-
dad, cada uso se convierte en signo de ese uso), la
Semiología ha terminado por instituirse como un
intento de teoría general que agrupa y hacia el cual
tienden en la actualidad muchas posiciones estruc-
turalistas y aún propiamente estilísticas. De este
modo en el amplio espectro termino lógico de la
crítica semiológica de la literatura es hoy por hoy
difícil abstraer lo que de suyo le corresponde a la
lingüística estructural (no hay que olvidar que
Hjelmslev consideró como semióticas connotativas
al conjunto de semióticas cuyo plano de la
expresión constituía una semiótica, como es el
caso de la obra literaria); a la estilística sintagmáti-
ea (M. Rifaterre) y a la semántica estructural (el
propio Greimas postula indistintamente sus análisis
como semánticos y como semiológicos).
Llevadas no obstante a un campo diferencia-
do de postulados básicos se deben reconocer a
nuestro juicio tres hechos concretos que caracteri-
zan a esta concepción. Tales hechos pueden, a
grosso modo, enunciarse del siguiente modo:
a)- Concebido el texto globalmente como un
signo y reconociendo en él la concurrencia de los
planos de la expresión y el contenido -en el
sentido glosemático- la crítica semiológica orienta
el análisis hacia la forma del contenido que es
propiamente la significante de los contenidos
estéticos; b) El análisis se centra en el modo de
producción de este sistema significante, es decir,
en la generación del sentido en el texto dado.
c)- El reconocimiento, codificado, del material
que la cultura aporta a la producción de estos
significados, hecho que se revela en el mesmontaje
y montaje de las equivalencias en un plano
paradigmático. Lógicamente la concepción sernio-
lógica referida al discurso literario rebasa largamen-
te en extensión y complejidad a estos tres aspec-
tos, pero estimamos que los aquí anotados sinteti-
zan sus directrices esenciales.
1.5.1 Las proyecciones de una experiencia.
Parece ilustrativo para reconocer la conjun-
ción de la posición semiológica con los criterios
binaristas, acudir a lo anotado por Claude Bre-
mond (L 'Analyse conceptuelle du Coran, Cornrnu-
nications, Paris, 7, 1966) en las referencias hechas
con motivo de un análisis computacional que sobre
las analogías y oposiciones contenidas en la obra
islámica realizaron M. Allard, M. Elziere, ] .C.
Gardin y F. Hours (Analyse conccptuelle du Coran
sur cartes perforées, La Haye, Mouton, 1963). En
tal reseña, citada por Umberto Eco (1, 84--85),
Bremond hace notar que búsqueda de este tipo
" ...revelando los lazos de atracción y rechazo que
existen entre nociones que uno no soñaría en
relacionar, hace aparecer constelaciones inespera-
das e inherentes a la estructura misma del texto,
aunque imperceptibles a la lectura más atenta".
1.5.2 Como una muestra del caudal de
29
análisis semiológicos que en la actualidad inunda
las revistas y libros referidos a la crítica literaria,
hemos escogido el de Cesar Segre quien en forma
previa y esclarecedora a su trabajo descriptivo
aclara al respecto:
" ...el planteamiento semiológico remi-
te, creo que de forma interesante, a la
función determinante del autor desde
el momento que emite el mensaje
literario. Si la obra tiene un contenido
semiológico, es porque el autor la ha
conformado de foerna determinada
( ...) El autor, en cuanto primer polo
del circuito de la comunicación, es
artífice y garantizador de la función
significativa de la obra. Y aún más, el
autor es el trámite entre las costum-
bres, lingüísticas y estilísticas, las "es-
crituras", los "códigos", etc., que se
han utilizauo , sin duda originalmente,
y nuestra interpretación" (1, 97 -98).
Más adelante y ya en su estudio Sistema y
estructuras en las "So/edades" de A. Machado.
termina por establecer:
"... entre los materiales simbólicos y
los significados que se les atribuyen,
entre los elementos de sugestión y las
auténticas y reales interpretaciones,
entre todo esto y la realización formal
hay una compleja relación serniológica
que se intentará sacar a luz ..." (1,106).
El desarrollo del análisis de las Soledades
machadianas lo realiza Segre merced a la elección
de un grupo de símbolos ligados a un tema,
aunque aclarando sobre la marcha (Id., 106, n.4)
que pudo haberse partido de sentimientos o
movimientos espirituales siguiendo su realización
en símbolos y temas distintos. A continuación el
análisis se centra en el reconocimiento de un
conjunto de elementos referenciales que apuntan-
do a un número restringido de contraposiciones
fundamentales (V.gr., Presente/Pasado; Dolor/Go-
zo) se reiteran en enlaces y superposiciones a
través de la creación del poeta español, configu-
rando así el marco de un sistema significativo que
el teórico italiano examina en su proceso construc-
30
tivo, en especial -desde su punto de vista- en las
correcciones sufridas por los textos.
1.6 El binarismo en la critica arquetipal.
1.6.0 Por último esta apresurada reseña de
los más relevantes criterios binaristas nos conduce
a un ámbito si bien no opuesto, por lo menos
alejado de las posturas hasta aquí consideradas. Se
trata de la denominada 'crítica arquetipal' cuya
formulación más actualizada y a nuestro juicio más
exhaustiva se halla, a nuestro juicio, en los
planteamientos de orthrop Frye.
1.6.1 Pasando por alto el real valor que
como antecedente de la teoría de Frye le corres-
ponde a los aportes de Jung y J.G. Frazer y en
forma general a la totalidad de la crítica mitoló-
gica, lo básico es señalar que la perspectiva del
ensayista canadiense arranca de su concepción de
que si bien el contenido de la obra literaria puede
estar emparentado con el dominio de la vida, de la
realidad, de la experiencia, de la naturaleza, de la
imaginación, de la organización social, etc., no es
este contenido el que le da origen a la obra en sí.
"Las. formas -señala Frye (1, 22)- se hacen a
partir de otros poemas, las novelas a partir de otras
novelas. La literatura se hace partiendo de sus
elementos internos y no de externos".
Apoyado en esta concepción Frye se refiere
a la literatura -al igual que toda estructura verbal
afirmativa- como una técnica de la comunicación.
"La poesía, tomada integralmente, no es sólo un
vasto conjunto de formas configuradas a imitación
de la naturaleza sino al mismo tiempo una de las
formas de la actividad humana (Id. 124). Conse-
cuentemente, la crítica de Frye se centra en este
aspecto social de la creación literaria, que de este
modo es considerada como el centro de la concien-
cia de una comunidad. El símbolo, como imagen
característica y recurrente, asume en esta concep-
ción el papel de elemento comunitario comuni-
cable y para él reserva Frye la denominación de
'arquetipo' (Cfr. , 124). Percibidos así los arqueti-
pos como formas rítmicas y estructurales -cíclicas
y dialécticas- Frye desprende la idea de que en el
centro de estos símbolos universales se encuentra
el mito. "En el mito, señala (Id., 167 -168),
descubriremos separados de todo contexto los
principios estructurales de la Iiteratura". O bien
gicos e ideológicos de la sociedad que han produci-
do los textos estudiados".
1.4.4 Al margen de este reconocimiento, la
divergencia fundamental que se alza frente a esta
posición no cuestiona ni sus fundamentos lingüísti-
cos ni sus complejas formalizaciones. En general,
lo que se entra a cuestionar es la arbitrariedad que
origina la hipótesis inivial y que iterativamente
irrumpe en el proceso extractivo. Umberto Eco
-en defensa de su concepción de obra abierta-- es
el que al respecto hace presente (I, 84): " ...
Cuando Greimas elabora un sistema de significados
para explicar las estruct uras narrativas de Berna-
nos, desprende, sin duda algunas, oposiciones que
se pueden encontrar en el texto partiendo de cierta
hipótesis de lectura, pero nada impide que otro
lector se aproxime a este mismo texto de otra
manera y descubra en él otra clave de lectura
reduciéndola así a otras oposiciones y valores.
Como lo veremos ( ...) el mensaje estético posee las
suficientes cualidades de ambiguedad y de apertura
que puedan justificar muchas elecciones posibles".
1.5 El binarismo en la critica semiológica.
1.5.0 Cualquier alcance ya en un plano
general, ya en un plano específico que se haga con
respecto a la crítica semiológica (o semiótica -no
estableceremos diferencias entre ambos términos),
no puede prescindir de aclarar que el conjunto de
postulados que sirve de fundamento a la semiolo-
gía general está lejos de alcanzar en la actualidad
un estatus preciso y sobre todo, autónomo.
Manejando un concepto de signo potencial-
mente válido para cualquier aspecto de la teoría de
la información y a la vez de considerar a la cultura
como un conjunto de sistemas de signos (para
Roland Barthes, por el hecho de existir la socie-
dad, cada uso se convierte en signo de ese uso), la
Semiología ha terminado por instituirse como un
intento de teoría general que agrupa y hacia el cual
tienden en la actualidad muchas posiciones estruc-
turalistas y aún propiamente estilísticas. De este
modo en el amplio espectro termino lógico de la
crítica semiológica de la literatura es hoy por hoy
difícil abstraer lo que de suyo le corresponde a la
lingüística estructural (no hay que olvidar que
Hjelmslev consideró como sernióticas connotativas
al conjunto de sernióticas cuyo plano de la
expresión constituía una semiótica, como es el
caso de la obra literaria); a la estilística sintagmáti-
ea (M. Rifaterre) y a la semántica estructura! (el
propio Greimas postula indistintamente sus análisis
como semánticos y como serniológicos).
Llevadas no obstante a un campo diferencia-
do de postulados básicos se deben reconocer a
nuestro juicio tres hechos concretos que caracteri-
zan a esta concepción. Tales hechos pueden, a
grosso modo, enunciarse del siguiente modo:
a)- Concebido el texto globalmente como un
signo y reconociendo en él la concurrencia de los
planos de la expresión y el contenido -en el
sentido glosemático- la crítica semiológica orienta
el análisis hacia la forma del contenido que es
propiamente la significante de los contenidos
estéticos; b) El análisis se centra en el modo de
producción de este sistema significante, es decir,
en la generación del sentido en el texto dado.
c)- El reconocimiento, codificado, del material
que la cultura aporta a la producción de estos
significados, hecho que se revela en el mesmontaje
y montaje de las equivalencias en un plano
paradigmático. Lógicamente la concepción semio-
lógica referida a! discurso literario rebasa largamen-
te en extensión y complejidad a estos tres aspec-
tos, pero estimamos que los aquí anotados sinteti-
zan sus directrices esenciales.
1.5.1 Las proyecciones de una experiencia.
Parece ilustrativo para reconocer la conjun-
ción de la posición semiológica con los criterios
binaristas, acudir a lo anotado por Claude Bre-
mond (L 'Analyse conceptuelle du Coran, Cornmu-
nications, Paris, 7, 1966) en las referencias hechas
con motivo de un análisis computacional que sobre
las analogías y oposiciones contenidas en la obra
islámica realizaron M. Allard, M. Elziere, ] .C.
Gardin y F. Hours iAnalvse conccptuelle du Coran
sur cartes perforées, La Haye, Mouton, 1963). En
tal reseña, citada por Umberto Eco (1, 84--85),
Bremond hace notar que búsqueda de este tipo
" ...revelando los lazos de atracción y rechazo que
existen entre nociones que uno no soñaría en
relacionar, hace aparecer constelaciones inespera-
das e inherentes a la estructura misma del texto,
aunque imperceptibles a la lectura más atenta".
1.5.2 Como una muestra del caudal de
29
análisis semiológicos que en la actualidad inunda
las revistas y libros referidos a la crítica literaria,
hemos escogido el de Cesar Segre quien en forma
previa y esclarecedora a su trabajo descriptivo
aclara al respecto:
" ...el planteamiento semiológico remi-
te, creo que de forma interesante, a la
función determinante del autor desde
el momento que emite el mensaje
literario. Si la obra tiene un contenido
semiológico, es porq ue el autor la ha
conformado de forma determinada
( ...) El autor, en cuanto primer polo
del circuito de la comunicación, es
artífice y garantizador de la función
significativa de la obra. Y aún más, el
autor es el trámite entre las costum-
bres, lingüísticas y estilísticas, las "es-
crituras", los "códigos", etc., que se
han utílízaco, sin duda originalmente,
y nuestra interpretación" (I, 97 -98).
Más adelante y ya en su estudio Sistema y
estructuras en las "Soledades" de A. Machado,
termina por establecer:
"... entre los materiales simbólicos y
los significados que se les atribuyen,
entre los elementos de sugestión y las
auténticas y reales interpretaciones,
entre todo esto y la realización formal
hay una compleja relación serníológica
que se intentará sacar a luz ..." (1, 106).
El desarrollo del análisis de las Soledades
machadianas lo realiza Segre merced a la elección
de un grupo de símbolos ligados a un tema,
aunque aclarando sobre la marcha (Id., 106, n.4)
que pudo haberse partido de sentimientos o
movimientos espirituales siguiendo su realización
en símbolos y temas distintos. A continuación el
análisis se centra en el reconocimiento de un
conjunto de elementos referenciales que apuntan-
do a un número restringido de contraposiciones
fundamentales (V.gr., Presente/Pasado; Dolor/Go-
zo) se reiteran en enlaces y superposiciones a
través de la creación del poeta español, configu-
rando así el marco de un sistema significativo que
el teórico italiano examina en su proceso construc-
30
tivo , en especial -desde su punto de vista- en las
correcciones sufridas por los textos.
1.6 El binarismo en la critica arquetipal.
1.6.0 Por último esta apresurada reseña de
los más relevantes criterios binaristas nos conduce
a un ámbito si bien no opuesto, por lo menos
alejado de las posturas hasta aquí consideradas. Se
trata de la denominada 'crítica arquetipal' cuya
formulación más actualizada y a nuestro juicio más
exhaustiva se halla, a nuestro juicio, en los
planteamientos de Northrop Frye.
1.6.1 Pasando por alto el real valor que
como antecedente de la teoría de Frye le corres-
ponde a los aportes de Jung y J.G. Frazer yen
forma general a la totalidad de la crítica mitoló-
gica, lo básico es señalar que la perspectiva del
ensayista canadiense arranca de su concepción de
que si bien el contenido de la obra literaria puede
estar emparentado con el dominio de la vida, de la
realidad, de la experiencia, de la naturaleza, de la
imaginación, de la organización social, etc., no es
este contenido el que le da origen a la obra en sí.
"Las. formas -señala Frye (l, 22)- se hacen a
partir de otros poemas, las novelas a partir de otras
novelas. La literatura se hace partiendo de sus
elementos internos y no de externos".
Apoyado en esta concepción Frye se refiere
a la literatura -al igual que toda estructura verbal
afirmativa- como una técnica de la comunicación.
"La poesía, tomada integralmente, no es sólo un
vasto conjunto de formas configuradas a imitación
de la naturaleza sino al mismo tiempo una de las
formas de la actividad humana (Id. 124). Cense-
cuentemente, la crítica de Frye se centra en este
aspecto social de la creación literaria, que de este
modo es considerada como el centro de la concien-
cia de una comunidad. El símbolo, como imagen
característica y recurrente, asume en esta concep-
ción el papel de elemento comunitario cornuní-
cable y para él reserva Frye la denominación de
'arq uetipo' (Cfr., 124). Percibido s así los arqueti-
pos como formas rítmicas y estructurales =ciclícas
y dialécticas-- Frye desprende la idea de que en el
centro de estos símbolos universales se encuentra
el mito. "En el mito, señala (Id., 167 -168),
descubriremos separados de todo contexto los
principios estructurales de la literatura". O bien
(lI, 144-145): ... aquellos los mitos representan los
principios estructurales de ésta la literatura. Son a
la literatura lo que las figuras geométricas a la
pintura. La razón es que la mitología, tomada en
su conjunto, suministra una especie de diagrama o
plano detallado de todo el conjunto de la literatu-
ra, una perspectiva, en clave imaginativa, de la
situación humana del principio al fin, de arriba a
abajo, de todo lo concebible mediante la
imaginación".
Desde esta conceptualización, y partiendo de
dos formas de estructuración simbólicas: el mundo
apocalíptico y el mundo demoníaco, Frye concibe
un amplio sistema de imagine ría analógica que en
el plano del discurso lite ·0 termina por resolver-
se en una amplia gama de oposiciones temáticas (v.
gr., Paraíso/Infierno; Inocencia/Experiencia; Es-
fuerzo/Reposo; Vida/Muerte, etc.). Tales oposicio-
nestemáticas configuran las formas sucesivas de un
movimiento circular y CÍclico (Cfr. 1, 193 Y ss).
Apoyada esta base dicotómica en la recu-
rrencia también oposicional de las categorías de lo
real y lo ideal, que son las que definen la
realización de los arquetipos en los géneros, el
esquema de Frye se extiende reconociendo en cada
género la proyección de la imagine ría analógica.
Así por ejemplo en su estudio del romance (Relato
medieval en prosa o verso que narra las aventuras,
generalmente extraordinarias de héroes caballeres-
cos), el ensayista canadiense observa que (1, 229):
•.... los polos opuestos de los ciclos naturales
representan la oposición entre el héroe y su
adversario. El enemigo -agrega-- evoca en el
espíritu la oscuridad, el invierno, la confusión, la
esterilidad, la agonía y la vejez y la personalidad
del héroe se asocia a la primavera, a la aurora, al
orden, a la fecundidad, al vigor y a la juventud".
2 Alcances a las posiciones reseñadas.
2.0 Interesa dejar previamente en claro que
al margen de este restringido y rápido recuento de
criterios binaristas, existen determinadas posicio-
nes e intentos críticos que en un momento de su
fundamentación o desarrollo proceden de acuerdo
a un reconocimiento de dicotomías o de tensiones
estructurantes, sin que tal hecho, pueda inducir a
su inclusión en el panorama general de los criterios
binaristas. Un caso concreto lo constituyen algu-
nos alcances de la crítica sociológica que más
adelante habremos de examinar.
2.1 Ya en el plano de las posiciones reseña-
das se debe empezar por reconocer el hecho de que
el reconocimiento y sistematización del conjunto
de oposiciones yacentes en la obra literaria, repre-
senta una apertura analítica que cobra distintas
orientaciones en la medida en que cada criterio se
aproxima al texto precondicionado por concepcio-
nes, metodologías y objetivos y obviamente por
terminologías también diversas. A la par de estas
diferencias opera el hecho de que cada una de las
concepciones demarca la materia de su acercamien-
to en determinados estratos de la totalidad de
niveles que el texto contiene. La ejemplificación
de estas aseveraciones queda patente si confronta-
mos dos de los criterios de más sólidos plantea-
mientos: el semántico estructural y el arquetipal
de Northrop Frye.
2.2 Sin embargo, si bien es cierto que el
conjunto de los criterios reseñados sustenta, implí-
cita o explícitamente, la idea de la existencia en la
obra de una matriz dicotómica ubicable en uno o
en la totalidad de sus estratos, no es menos
evidente que el binarismo o la tensión polarizada
no surgen en ninguno de ellos elevados a una
calidad de categoría básica y configuradora por
ende, tanto del propio modelo estructural, como
de la estrategia de su acercamiento crítico o
descriptivo.
Desestimado el criterio de la 'ley de estructu-
ra' (su ausencia es absoluta en los actuales estudios
críticos), es la metodología descriptiva de la
semántica estructural la que más parece acercarse a
la postulación de esta esencialidad binarista. Sin
embargo es forzoso reconocer que la propia
concepción metodológica que iniciara Greimas se
plantea como fundamental objetivo "el reconoci-
miento y determinación de una tipología de los
objetos poéticos fundada de este modo en vista de
las correlaciones de tales o cuales niveles lingüísti-
cos del discurso poético (Cfr., Greimas III, 7-8).
Por lo demás, el examen conceptual de la teoría de
Greimas y de la de sus más cercanos seguidores
(V.gr., Jacques Geninasca, Francois Rastier,
Jean-Claude Coquet, etc.), revela con amplitud
que la misma noción de isotopía así como las
distinciones binaristas están siempre en función de
la verificación del isomorfismo, que es en verdad la
viga maestra de dicha concepción.
2.3 A la par de este hecho cuya relevancia
31
no puede ser desestimada, falta a juicio nuestro, en
el común de los criterios, una concepción rigurosa
en torno a la entidad o categoría en la que reside la
unicidad de la obra y que junto a su función
generativa de la matriz oposicional instituya y
contenga en sí la coherencia de su substancialidad
estético expresiva.
2.4 Finalmente, ya llegados a este punto, y
sobre la base de la generalidad de las concepciones
expuestas, resulta legítimo estimar que un criterio
habrá de constituirse propiamente en binarista en
la medida en que reconozca a su vez en el
binarismo, el principio constructivó (no desdeña-
mos la acepción formalista) de la totalidad estéti-
ca-significativa impuesta por la obra literaria.
Desde nuestro punto de vista una postula-
ción consecuente de tal criterio, esto es, en
función del reconocimiento de un conjunto jerar-
quizado de oposiciones que desde sus distintos
niveles configure totalizadoramente la textura de
la obra literaria, habrá de requerir un cuerpo de
reflexiones y postulados sobre aquellos elementos
y categorías que, convergentes a su verificación,
clarifiquen no sólo sus fundamentos, sino su
propia metodología descriptiva.
En el curso de las líneas siguientes, y siempre
'enmarcados en un intento aproximativo, nos cen-
traremos en el examen de dos de estos elementos
que, conllevando en nuestro parecer determinadas
propiedades que los asocian a la base del criterio
que nos ocupa, han motivado por ende este aporte,
a todas luces parcial, hacia un aspecto de la teoría
literaria que desde hace mucho tiempo reclama un
examen integral sobre su compleja problemática.
3. Binarismo y noción de 'estructura de la
obra literaria'.
3.0 Al considerarse a la obra literaria como
una estructura se ha dado origen a una problemá-
tica que día a día crece en sus múltiples y
complejos perfiles. Partiendo de la amplitud polisé-
mica tanto denotativa como connotativa que el
término encierra en que consideramos acertada, en
una plano general, la visión de Jean Rousset
{Forme et significations, cit. en Jean-Marie Au-
zias, 1, 193-194) cuando apunta: "11n'y de forme
saisissable que la oü se dessine un acord, ou un
rapport, une ligne de force, une figure obsédante,
32
une trame de présences ou d'échos, un réseau de
convergences; j'appellerai "structures" ces constan-
tes formelles, ces liaisons qui trahissent un univers
mental et que chaque artiste réinvente selon ses
besoins". Las aseveraciones de Rousset, reductibles
en un sentido muy amplio a las nociones de
'forma', 'relación' y 'construcción', configuran un
eje operativo que es posible encontrar en muchas
bases teóricas de los estudios literarios de la
actualidad. De este modo Jacques Souvage entien-
de por 'estructura' (cit., Mariano Baquero Goya-
nes, 1. 18), " ...el modo en que los elementos o las
palabras se disponen y organizan -a lo que
agrega- La estructura implica siempre un proceso
de construcción".
Son muchas, por lo demás, la obra que en el
plano de la teoría literaria manejan una conceptua-
lización ligada al contexto de las que Raymond
Boudon (1, 63 Y ss) determina como definiciones
intencionales de la noción de estructura, vale decir
aquellas que sin constituir una axiomática precisa
se fundamentan en las asociaciones y oposiciones
que el término evoca. Asociaciones (estructura=to-
talidad), (estructura-sistema de relaciones), (es-
tructura-totalidad no ceducible a la suma de sus
partes), (estructura-esencia), etc y a las oposicio-
nes (estructura-apariencia), (estructura-caracte-
rística aparentes), (estructura-agregado), (estruc-
tura-sistema superficial), etc. (Id., 66-67).
Tal es el caso de Baquero Goyanes en la obra
citada; de Julieta Campos (1,60), para quien la
estructura es" ... la forma ( ...), la cristalización del
paso de la realidad al arte". El propio Martínez
Bonati (Cfr., 1, xviii), señala expresamente haber
tomado la palabra 'estructura' en un sentido
próximo al de 'arquitectura esencial', 'forma cons-
titucional', 'construcción fundamental', en las ba-
ses de su relevante obra teórica.
3.1 Con el apoyo de estas conceptualizacio-
nes, un concepto general de estructura de la obra
literaria puede ser visualizado en torno a la idea de
una forma o totalidad orgánica que contiene y
enlaza una serie determinada de elementos cuyas
funciones e interrelaciones convergen en la instau-
ración de una significación contingente y cuya
unidad y coherencia aparecen sometidas a una
necesaria exigencia estética. Este enunciado, pro-
ducto de una síntesis confrontativa que en lo
personal nos hemos atrevido a elaborar, responde a
las condiciones que Marcelo Pagnini (1, 125)
establece para esta noción en el plano literario, a
saber, 'coherencia', 'totalidad' y 'autonomía'.
También se ofrece como concordante con la
concepción de Umberto Eco (Id., 322) quien al
examinar este concepto establece: " ...Admitimos,
por una suerte de consensus gen tiu m, que la
"estructura" es a la vez un conjunto, las partes de
este conjunto y las relaciones entre estas partes;
que la estructura es un sistema en el cual todo es
conexo,el todo y el sistema de conexiones".
3.2 No obstante, al margen del complejo
abanico de problemática que es posible desprender
de tal noción, nos int~~san de ésta aquellos
perfiles en los que es pom1:)e reconocer un punto
de arranque de la criteriología binarista.
3.3 En tal sentido y a nuestro JWClO, la
idea, aunque implícita, encuentra su apertura en
los postulados generales del formalismo. Uno de
los integrantes de la 'Opoiaz', Iuri Tinianov,
apuntaba en 1924 refiriéndose a la unidad y
dinamismo de la obra literaria:
"La unidad de la obra no es una
unidad simétrica y cerrada ·sino una
integridad dinámica que tiene su pro-
pio desarrollo; sus elementos no están
ligados por un signo de igualdad y
adición sino por un signo dinámico de
correlación e integración. La forma de
la obra literaria debe ser sentida como
forma dinámica. Este dinamismo se
manifiesta en la noción de principio de
construcción. No hay equivalencia en-
tre los diferentes componentes de la
palabra; la forma dinámica no se mani-
fiesta ni por su reunión ni por su
fusión ( ...) sino por su interacción a
expensas de otro" (1, 87-88).
Como es sabido, la teoría formalista no
elaboró una noción de estructura de apreciar este
dinamismo constructivo que sus integrantes visuali-
zaron.
Esta concepción encuentra en nuestro pare-
cer su formulación más consistente en la teoría
general de Jan MukaYovsky, fundador y jefe de la
escuela estructural en la estética checoslovaca.
Superando de hecho la idea de la estructura
artística como la mera interrelación entre el todo y
sus elementos, el teórico praguense define la
estructura como " ...un equilibrio inestable de
relaciones", señalando en seguida que " ...no se
puede calificar de estructura sino al conjunto de
elementos cuyo equilibrio interior se rompe y se
restablece sin cesar, y cuya unidad aparece, por
consiguiente, como una red de contradicciones
díaléctícas" (Cit., en OldYich B'iliY 1, 10). Para
Mukarovsky esta última propiedad emerge del
hecho de que " ... siendo que las relaciones que
mantienen la unidad de la estructura son de orden
dialéctico, la estructura se caracteriza por un
incesante movimiento y por incesantes transforma-
ciones" (Belio, 1, 10). Es un hecho que dichas
contradicciones dialécticas que se establecen en el
interior de la estructura arrancan del carácter
mismo de las relaciones de los propios elementos y
de éstos con respecto al todo. Es al respecto el
propio Belio el que con propiedad señala (Id., 1,
10): " ... La noción de estructura está fundada
sobre la unificación interior del todo por medio de
las relaciones recíprocas entre los elementos y
aquélla; y las relaciones no solamente positivas
-concordancias y annonías-, sino también negati-
vas -oposiciones y contradicciones-".
Es en esta perspectiva donde la idea de
estructura referida al texto literario genera la
virtualidad operativa que se inserta en los funda-
mentos de los criterios reseñados. En este sentido
merece ser citada la argumentación de Belio
cuando hace notar en relación a este problema
(Id., 15):
" ...la obra de arte no tiene, en general,
un sentido único; ella permite, sobre
todo cuando se trata de una obra
realmente grande, varias interpretacio-
nes, a veces, irreconciliable mente con-
tradictorias. Nos parece que esa es una
prueba muy elocuente de la existencia
de tensiones (contradicciones) en la
estructura literaria, y una refutación
no menos elocuente de la teoría de la
convergencia (de una convergencia li-
neal, mecánica, idílica). Si en la estruc-
tura artística todos los elementos con-
vergiesen de una manera armónica, sin
33
tensiones ni contradicciones, la obra
de arte poseería un solo sentido, per-
fectamente inequívoco y la j>osibilidad
de muchas interpretaciones no existi-
ría" .
No ajena a las bases de esta posición emerge
el criterio de Eco cuando concibe la estructura
literaria (1, 85) como "una matriz estructurada de
funciones en oposiciones alternativas" .
3.4 De este modo la obra literaria, concebí
da como totalidad unificada y unificante, se
proyecta como un corpus configurado por la
covergencia de una señe de elementos y relaciones
que concurren portando irreductibles tensiones al
punto de su integración que no puede ser otro que
el de su propia funcionalidad estética. Ante la
imposibilidad de que dicho conjunto de tensiones
pueda disponerse en el corpus de un modo
arbitrario surge el binarismo asociado a la calidad
de un principio legalizador que, a modo de síntesis
básica, neutraliza constructiva y significativamente
la concurrencia de las tensiones.
3.5 Entendida esta propiedad estructural
deviene la necesaria comprensión de tal principio
legalizador en una operación analítica también
totalizadora. En referencia a este hecho que ya
señaláramos (2.4) es lícito plantear que son las
posiciones de Greimas y Frye las que acercándose
a este fundamento -si bien lo conciben en estratos
diferentes de la estructura- plantean un acerca-
miento con la calidad anotada.
3.6 Queda en pie, sin embargo, la objeción de
Umberto Eco al punto de vista de Greimas en
orden a la posibilidad de variadas aproximaciones
al texto(1.4.4), y, por ende, del descubrimiento,
ya en la operación crítica misma, de diversos ejes
oposicionales que tal hecho haría posible en una
variedad de lectores.
La objeción del crítico italiano es realmente
serio. Obviamente la eventualidad de que de lector
a lector y de crítico a crítico, varíe la percepción
de los diferentes principios binarios o claves de
lectura, en relación a la denominación de sus
términos, es una realidad que difícilmente puede
ser negada. Tal posibilidad tiende a reafirmarse si
entramos a considerar el evidente carácter metadis-
34
cursivo en que se resuelven los enunciados oposi-
cionales.
y todavía más. Si consideramos la perspecti-
va de esta objeción, el riesgo mayor radicaría en la
posibilidad de que los enunciados contingentes a
las dicotomías se originen e inserten 'desde' y 'en'
el sistema teórico especulativo del propio crítico o
lector y no en las significaciones otorgadas por el
propio texto.
La validez de estas objeciones parece ser, por
lo menos en la actualidad, bastante relativa. Sería
de interés realizar concretamente tal experiencia y
determinar hasta qué punto las diferentes claves de
lectura u oposiciones extraídas por lectores y
críticos diversos, pudieran ser reducidas por medio
de una decantación semántica a reducidos ejes de
significación verificables en la cobertura lexical de
la obra.
Por otra parte no hay que perder de vista
que la objeción de Eco se plantea como referida al
método de Greimas y no a la constitución binaria
de la estructura que es un rasgo que él comparte
(3.3) y acepta.
4_ Binarismo y 'cosmovisión'.
4.0 Más allá de los fundamentos intrínsecos
o extrínsecos instituídos por la crítica literaria, al
considerarse a la obra como una estructura origina-
da en un quehacer individual, se plantea la
problemática referida al valor y a función de esta
individ ualidad en las directrices de la entidad
estática configurada por el discurso literario.
No se trata en este sentido de entrar a
reiterar las premisas sostenidas por los criterios
histórico-biográficos y psicológicos en torno al rol
de la individualidad en el análisis literario, sino de
reexaminar la naturaleza de la relación que vincula
al creador con la totalidad significada que repre-
senta el texto. Creemos que es precisamente en
esta totalidad donde cabe reconocer lo que
Gramsci denominaba "la coherencia lógica e histó-
rica actual de las masas de sentimientos representa-
dos artísticamente( ...), la postura ante la vida que
circula en la obra de arte misma" (Cit., Ariel
Bignami 1, 76).
De las múltiples y hasta encontradas postu-
ras que en un plano general se refieren a esta
relación, nos parecen relevantes las afirmaciones
que Mario Vargas Llosa emitía en su polémica con
el crítico Angel Rama (A. Rama y M. Vargas Ll. 1,
52), donde hacía presente:
" ...El proceso de la creación novelesca
es individualista en el sentido de que
quien lo realiza es un individuo a partir
de experiencias que han afectado su
vida de manera negativa y profunda.
Pero claro que estas experiencias no
surgen por generación espontánea o
milagro ( ...) Proceden de la situación
particular de ese individuo en un sitio
y en un tiempo determinados y en
ellas se Qrl1eja qué duda cabe, la
historia, la economía, la moral, ideolo-
gía de la familia, el grupo, la clase, el
país y la cultura o civilización a que
ese individuo pertenece( ...) De esa red
de relaciones y tensiones múltiples que
es la vida del escritor, de esa compleja
dialéctica donde lo personal, lo históri-
co y lo cultural se cruzan y descruzan,
modificándose mutuamente en un ver-
dadero sistema de vasos comunicantes,
pero siempre refractando el nivel de
una individualidad, surgen 10d 'demo-
nios' del novelista".
Por este camino comienzan a vislumbrarse
los entornos de la controversia categoría de la 'cos-
movisión' o 'visión del mundo' referida a la obra
literaria. En nuestro propósito, sin llegar a ahondar
en los fundamentos que niegan, condicionan o afír-
man la existencia de dicha categoría (obviamente
nos inclinamos por lo último), nos interesa visuali-
zar en ella aquellos elementos que es necesario
considerar en una perspectiva binarista. Desde
nuestro punto de vista tales elementos son clara-
mente dos: el lenguaje y el concepto de 'totalidad'.
4.1 En relación al lenguaje como material
constructivo de la obra literaria, no cabe duda de
que cuando Gramsci sostenía que toda lengua
contiene los elementos de una concepción del
mundo y que por eso el lenguaje de cada uno
revelará la mayor o menor complejidad de su
concepción del mundo, el malogrado pensador
italiano sintetizaba una de las ideas directrices que
a partir de von Humboldt desarrollara la gramática
comparada y más modernamente la semasiología.
Es precisamente en relación a esta naturaleza
y función de la lengua, que anotaba el célebre
linguísta italiano (Cit., H. Sohulte=Herbruggen, 1,
125):" En la formación y el uso de la lengua entra
necesariamente toda la manera subjetiva de apre-
hender los objetos, pues la palabra no se forma en
la percepción, no es una copia del objeto en sí,
sino la imagen que éste ha engendrado en el alma".
Llevado así a una concepción filogenética, el
lenguaje en von Humbolt adquiere las formas de
una categorización que en forma apriorística se le
impone al individuo en relación con la realidad, o,
como el propio pensador lo señalara (Id., 123)
" ...la lengua entera está colocada entre el hombre
y la naturaleza que actúa interior y exteriormente
hacia él".
Partiendo de estas ideas, reductibles en lo
general a la estimación del lenguaje como conti-
nente de una Weltanschauu ng, hubo de surgir
muchos lingüistas que reafirmaron, siempre dentro
del comparativismo, tal posición. Entre ellos, a
modo de ejemplo, Sapir (Selected Writings, cit.,
Id., 123) llega a afirmar que el hombre "está a
merced de su lengua, la que ejerce un poder
tiránico sobre su orientación en el mundo".
Reafirrnativa de tales conceptos en el ámbito
semasiológico se impone la valoración de esta
propiedad del lenguaje que encontramos en Heinz
Schulte -Herbruggen (1,123), quien, heredero de
las teorías humboldtianas, hace presente:
"La lengua nativa representa una espe-
cie de esfera intermedia colocada entre
el individuo que recibe estímulos, y
piensa y la naturaleza con sus diversos
fenómenos; figura como una fuerza
que influye constantemente sobre él,
que lo acondiciona para que ciertos
fenómenos le lleguen a ser conscientes
mientras que otros pasan inadvertida-
mente ante él; concentra su atención
en unos cuantos sectores de la reali-
dad, matizando ricamente éstos y des-
cartando al mismo tiempo otros; lo
guía a ordenar y valorar lo que percibe
conforme a las normas que en ellas
están establecidas" .
En el marco de estas consideraciones se
impone la pertinencia del pensamiento de Adam
35
Schaff quien, yendo más allá de estas concepciones
determina en la lengua una función 'creadora de
una imagen de la realidad' , concepto que indiscuti-
blemente se inserta en los fundamentos de la
cosmovisión contenida en el plano de la perfor-
mance. En este sentido señala el lingüista polaco
(1,159-161):
••...el hombre piensa siempre en una
lengua y, en este sentido, su pensa-
miento es siempre lingüístico. Su len-
guaje configura un conjunto de signos
y significados; e ues un pensamiento
hablado( ...). La manera en la cual un
hombre piensa depende, ante todo, de
una experiencia ftlogenética transmiti-
da al individuo por la sociedad( ...).
Desde este punto de vista, von Hum-
boldt tenía razón al decir que el
hombre piensa como habla. Modifican-
do ligeramente la fórmula podría de-
cirse que el individuo considera el
mundo y lo concibe a través de los
'lentes de la sociedad'( ...) Tenemos
que comprender que si el lenguaje
modifica la forma según la cual el
espíritu copia la realidad, es a su vez,
en sí, el producto de la copia, vale
decir un producto de la actividad
social práctica en la más amplia acep-
ción del vocablo. Así, pues, la segunda
parte de la tesis de Humboldt -esto es,
que el hombre no sólo piensa como
habla, sino que habla como piensa -
resulta verificada".
4.1.1 El desplazamiento del concepto de
visión del mundo' desde la subsistencialidad lin-
güística al ámbito específicamente literario es
posible apreciarlo en una serie de planteamientos
que se disponen desde la consideración del carácter
eminentemente verbal de la obra hasta los presu-
puestos implícitos que hacen a Withhead (Science
and the Modern World, cit., Pierre Bourdieu, 1,
174) señalar que: •....es en la literatura donde se
expresa la visión del mundo concreto. -Agregando
que ...Es, por tanto, la literatura la que debemos
considerar, y sobre todo sus formas más concretas,
si queremos descubrir los pensamientos profundos
de una generación".
36
4.1.2 Desde este punto de vista, el ámbito
en que en forma más operativa se ha manejado el
concepto de 'visión del mundo' es, sin lugar a
dudas, el que corresponde a la sociología de la
literatura.
En esta perspectiva la 'visión del mundo'
parece encuadrarse en dos claros sectores: por una
parte en su denotación goldmanniana, vale decir
como estructuras de la conciencia colectiva de un
grupo que, constituyendo un conjunto coherente
de problemas y respuestas, se expresa literariamen-
te en la creación de un universo de seres y cosas y,
por otra, como función que, insertando lo indivi-
dual en una aprehensión totalizadora lo relaciona,
pero no lo subordina a una clase social. En la
integralidad de un criterio binarista tal distinción
carece de relevancia.
4.1.3 Es precisamente la postura crítica de
la teoría sociológica, orientada abiertamente hacia
el aspecto político de la obra literaria, la que en la
actualidad tiende a ilustrar muestras de análisis de
perftles binarios.
4.1.3.1 Entre éstas sobresale por la gobali-
dad de su desarrollo la amplia visión crítica de
Jacques Leenhardt aplicada al análisis de la La
celocia de Robbe Grillet. Confrontado las nocio-
nes de 'escritura' (en la acepción de Roland
Barthes) y 'producción' (la escritura no tiene
significación ninguna a priori sino que las produce)
con el punto de vista sociológico, Leenhardt
fundamenta el análisis de la citada obra en los
términos siguientes (Leenhardt, 1 20-21):
••...La escritura produce significados,
es su trampolín. Los manfiesta, los da
a conocer, pero las condiciones necesa-
rias para esas producciones existen con
anterioridad. Por eso, la comprensión
de las obras literarias como produccio-
nes impone al investigador la necesidad
de insertarlas dentro del marco de esas
condiciones necesarias del orden del
pensamiento que llamamos cosmovi-
sión (en cursiva sic). A su vez, cada
visión del mundo no existe, propia-
mente hablando, sino como parte inte-
grante de las funciones sociológicas. Y
así, comprender una obra es aclarar su
relación con una cosmovisión y expli-
cada es mostrar la función de esa
visión del mundo en la estructura
sociológica global".
Lo que desde nuestro punto de vista subraya
la relevancia de tal postura es el hecho de que ya el
análisis concreto resuelve decididamente la cosmo-
visión -en el intrínseco nivel del narrador-o en un
eje estructural que en los planos espacial y mítico
responde a la forma de un conjunto de jerarquiza-
dasoposiciones.
Es así como después de distinguir lo que él
denomina el 'eje principal' (en La celosia, negro vs
blanco), el análisis .centra en el conjunto de
constelaciones secun arias, escasamente autóno-
mas' que se elaboran alrededor de esta oposición
configurando toda una topografía bipolar, (Cfr.,
Id., 124).
Desde el ángulo binarista que nos preocupa,
y por el hecho de tratarse de un análisis desprendi-
do de la cosmovisión, es interesante la cita donde
se concluye dicha exposición: De este modo lo
indica Leenhardt (Id., 124):
"Muy cerca del eje principal hallamos,
claro está, su expresión inmediata:
negro vs blanco convertida en tinieblas
vs luz, Y todo cuanto participa de uno
u otro se hallaba unido a los ejes
secundarios. De esta manera, el sistema
asociativo debía proporcionamos, me-
diante metáforas sucesivas, una cadena
apolínea donde figuraban luz, lengua-
je, rectilinearidad, razón, equilibrio,
humanidad; y una cadena etónica don-
de estaban la noche, el ruido, la
curva, el instinto, la desmesura, la
animalidad. Dos cadenas míticas que
agrupaban, siguiendo un sistema bipo-
lar, todo el material predicativo de la
narración" .
4.1.3.2 Instituida la visión del mundo en
categoría operativa, el análisis, resuelto en criterios
dicotómicos, puede referirse tanto a la totalidad de
los elementos del discurso a uno o a varios
aspectos parciales de aquel. En el segundo caso nos
parece ilustrativo citar el estudio que Nicolás Rosa
realizara en torno a la naturaleza y funciones del
sexo en la narrativa de David Viñas (N. Rosa. n
Orientado por una metodología básicamente
binarista en este análisis del novelista argentino
("cuyo universo se proyecta en abultadas dicoto-
mías) (Rosa 24), Rosa, a partir de claves simbóli-
cas reiteradas en el plano de las significaciones,
llega a la elaboración dicotómica de un 'Esquema
libidinal básico' sustentado en tres campos' (de la
oralídad; visibilidad y manualidad) que concluye
proyectando en una axiología biporalizada de valo-
res negativos y positivos referidos a la moral bur-
guesa, entendida como 'escritura' contra la que se
alza la obra de Viñas.
4.1.4 En sus términos generales la visión. del
mundo puede articularse en las formas de una
criteriología binarista. No obstante tal aseveración
está lejos de explicar en qué elementos de la
cosmovisión se fundamenta tal posibilidad y más
aún si ella alcanza tanto a la visión como a su
plasmación estética.
Desde nuestro punto de vista sólo una
percepción consecuente de la noción de 'totalidad'
en su real convergencia a esta problemática,
permite visualizar y proyectar las formas dicotómi-
cas en la visión del mundo.
4.2 La relación entre 'visión del mundo' y
'totalidad' se da ligada a la estimación de esta
última como categoría de lo real y los procesos
mentales mediante los cuales la individualidad
aprehende la integralidad de los elementos de
dicho conjunto. Cabe al respecto referir la existen-
cia de determinados sistemas que en el ámbito de
la epistemología niegan la posibilidad de que la
individualidad logre la aprehensión totalizadora de
aquella infinita gama en la que se resuelve la
realidad. Sobre la base de aquellos criterios más
imposible sería aún que el individuo pudiera
percibir la estructura esencial de aquella totaliza-
ción. De hecho cualquiera de estas concepciones
descarta la visión del mundo ligado a lo individual.
Igual imposibilidad ostenta en el terreno de
la teoría literaria la criteriología que niega la
vinculación de la obra literaria con la realidad
(Croce) o la que considera a la primera como un
reflejo, aunque intensificado de la segunda (Lu-
kács).
4.2.1 En nuestro parecer la operativa rela-
ción entre la totalidad y lo individual aparece
37
resulta =-en lo que apunta a lo estético~ en la
posición teórica de Karel Kosík. Señala al respecto
el pensador checo (1, 55~56):
" ...La totalidad no significa todos los
hechos. Totalidad significa: realidad
como un todo estructurado y dialécti-
co, en el cual puede ser comprendido
racionalmente cualquier hecho (clases
de hechos, conjunto de hechos). Reu-
nir todos los hechos no significa aún
conocer la realidad, y todos los hechos
(juntos) no constituyen aún la totali-
dad. Los hechos son conocimiento de
la realidad si son comprendidos como
hechos de un tocl'o dialéctico, esto es si
no son átomos inmutables, indivisibles
e inderivables, cuya conjunción consti-
tuye la realidad, sino que son concebi-
dos como partes estructurales de un
todo( ...) Sin la comprensión de que la
realidad es totalidad concreta que se
convierte en estructura significativa
para cada hecho o conjunto de hechos,
el conocimiento de la realidad concre-
ta pasa de f~r algo místico, o la
incognoscible cosa en se' .
De igual modo, ligada a la posibilidad que va
de la abstracción a la totalización -aunque no
planteada en el marco dialéctico materialista de
Kosík--, Herbert Read (1, 15-16) sostiene que el
acto estético " ...es el tomar posesión de un
segmento descubierto de lo real, establecer sus
dimensiones y definir su forma( ...) La realidad
-agrega Read- es, pues, aquello que de este modo
articulamos y lo que articulamos sólo puede
comunicarse por su forma estética".
En este ángulo del problema, la relación
'realidad-individuo-totalidad' parece radicar no
tan sólo en el 'qué' se percibe, sino que fundamen-
talmente en el 'cómo' se percibe. Ambos, el 'qué' y
el 'cómo' implican la presencia perceptiva de una
individualidad en un sistema histórico, socioeconé-
mico y estético cuyas significaciones =Y con ellas
su compleja red estructural de analogías y disyun-
cienes- - son aprehendidas consciente o inconcien-
temente por el creador y luego plasmadas en la
propia red estructural del discurso literario.
38
4.2.2 Con estas aseveraciones entramos en
el centro de lo que Pierre Bourdieu denomina
'campo intelectual' y que constituye, a decir del
estructuralísta francés, una suerte de campo mag-
nético en el que los agentes o sistemas de agentes
que lo forman pueden describirse como fuerzas
que, al surgir, se oponen y se agrega, confiriéndole
así una estructura específica en un momento dado
del tiempo. (Cfr., Bourdieu, 1, 172). De este modo
aclara Bourdieu lo específico de sus afirmaciones
(Id., 172):
" ...el intelectual está situado histórica
y socialmente en la medida en que
forma parte de ese campo intelectual,
por referencia al cual su proyecto
creador se define y se integra, en la
medida, si se quiere, en que es contem-
poráneo de aquellos con quienes se
comunica y a quienes se dirige con su
obra, recurriendo implícitamente a to-
do un código, que tiene en común con
ellos temas y problemas a la orden del
día, formas de razonar, formas de
percepción, etc",
Para Bourdieu este 'campo intelecual o
cultural' supone la existencia permanente de los
conflictos manifestados entre las tendencias y las
doctrinas ("los grandes problemas del tiempo"),
cuyos opuestos tienden así a plasmarse en una
espacialidad integradora. Esta última condición
supone para Bourdieu (Id., 178--179), " ...el con-
sensus en el disensus que forma la unidad objetiva
del campo intelectual de una época dada, consen-
sus inconsciente sobre los puntos focales del
campo cultural".
Configurado este inconsciente cultural en las
formas de un código que sustenta la relación entre
el creador, la obra y su época, el crítico francés
termina por señalar (Id., 176):
"Si se corre el riesgo de sorprender al
inscribir en el inconsciente cultural las
actitudes, las aptitudes, los conoci-
mientos, los temas y los problemas, en
suma, todo el sistema de categorías de
percepción y de pensamiento adq uiri-
das( ...) es porque el creador mantiene
con su cultura ilustrada, como con su
cultura inicial, una relación que puede
definirse según el término de Nicolai
Hartman, como el de 'llevar y ser
llevado' .
4.2.3 Por el camino seguido se llega inde-
fectiblemente a apreciar que la visión del mundo,
ligada a la individualidad y entendida como apre-
hensión totalizadora en la significación aportada
por Kosík, es una categoría que parece operar
resueltamente en el proceso creativo.
Un problema e interesantes perfiles 10
constituye la interrogante acerca de la naturaleza y
preeminencia de los materiales que concurren a la
integración de dicha categoría. En el panorama
actual de la teoría literaria son ya varios los puntos
de vista que impulsan la idea de que las estructuras
profundas del proceso creativo se configuran no a
partir de los elementos entregados por la realidad
histórica y social de lo inmediato, sino que tienden
a generarse en un entorno literario de formas y
significaciones que desde su propia presencia cons-
tituyen los materiales de la estructura de superficie
o producto del quehacer estético (Northrop Frye,
Pierre Macherey, Julia Kristeva). En nuestra pers-
pectiva, representando dicha gestión un esfuerzo
tendiente a rescatar la visión del mundo para el
terreno de la estética, su concepción no conlleva
ningún cambio esencial en su aplicabilidad crítica.
Esta radica en el fondo en el reconocimiento
de que la creación literaria arranca de una visión
totalizada y totalizadora que, inserta en un espacio
(mcdiatisado o no) de fuerzas antagónicas, capta
esta esencial bipolaridad y la encauza denotativa,
connotativa, metonímica o metafóricamente en los
moldes de una estructura que en sí contiene las
matrices para reproducir esa red de antagonismo.
Una alusión crítica que tiende a reafirmar
estas aseveraciones, aunque esté referida al plano
específico de la novela, la encontramos en la
interesante exposición sociológica que sobre dicho
género realizara Michal Zéraffa (1, 54). Allí lee-
mos:
" ...si el héroe novelístico es víctima de
un haz de conflictos o de contradiccio-
nes, estos se representan ante el nove-
lista, en compensación, como una es-
pecie de cuadro. La realidad, en efec-
to, aparece dispuesta frente a él como
un conjunto de fuerzas conflictuales
(fuerza negra y fuerza blanca en Faulk-
ner), sobre cuya base puede imaginar
una síntesis, que concretará en su obra
mediante el recurso de coordinar esas
fuerzas y en nombre y con el auxilio
de un principio ideológico fundamen-
tal. Este cuadro es la visión del mundo
.. ya "terminada" - del escritor, estado
inicial (y real) de la obra aún pendien-
te de redacción".
Es precisamente la percepción de la realidad
en el marco de este panorama donde se entrecru-
zan y agazapan innumerables fuerzas antagónicas
las que, habiendo orientado la síntesis creativa,
debe insertarse en la descripción e interpretación
del proceso creador. Y en este sentido donde el
binarismo, a juicio nuestro, viene a representar la
posibilidad de aprehender el hecho literario en sus
más integrales y esenciales dimensiones.
5. Llegamos así al término de estas someras
notas. No cabría sin embargo, su fin, sin dejar en
claro que la descripción e interpretación del texto
en el cauce de tal metodología no es "el método",
en el sentido excluyente que ya se ha hecho
común en los enunciados de la teoría y la crítica
literarias. El binarismo parece constituir "uno de
los medios" -a nuestro entender el más integral-
para acercarse a los significados de la obra literaria.
De igual menera es menester dejar en claro
que para alcanzar esta aprehensión integral, care-
cen la metodología binarista de estudios aclarato-
rios sobre complejos ámbitos del quehacer estéti-
co. Falta, a modo de ejemplo, una definición de la
función de las matrices dicotómicas tanto en las
estructuras reales de los textos como en sus
modelos; falta también un cuerpo de descripciones
específicas en relación a la genotextualidad (o
intertextualidad, en la terminología de Julia Kris-
teva) que permita la objetiva comprensión de sus
procesos.
Pero por sobre estos inconvenientes, creemos
que la descripción e interpretación del texto
hechas sobre el desmontaje de las tensiones y
dicotomías que instituyen su significación, repre-
senta en la actualidad un criterio digno de ser
39
intentado en la práctica por quienes desde la
crítica, la teoría o la investigación _abordan la
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