CONCEPCIÓN DUALISTA DEL SER HUMANO EN EL CATOLICISMO: EL CASO PARTICULAR DE LA SEXUALIDAD. UNA CRÍTICA DESDE EL CONDUCTISMO RADICAL.

Abstract

The analysis revolves around the dualistic conception of the Catholic Church of human nature, especially regarding their sexuality, the general rules that guide such a notion and the mechanisms used to control the behavior of his parishioners, and very especially, their sexual behavior. In general, described the proposals of radical behaviorism of Skinner, while allowing critical analysis of church positions, and above all, expose your system to act as Behavioral Control. Is used to propose radical behaviorism as a psychological system of social intervention and alternative visions to the rest of contemporary psychics, as well as Catholicism, which are considered heirs to the religious concept of soul, that is, provides an alternative account of human corresponding to a non-dualistic logic and anti-mentalist, whose goal is to control behavior, with the difference that has the goal of building a society, paradoxically, more human.

El análisis gira en torno de la concepción dualista de la Iglesia Católica de la naturaleza humana, especialmente respecto de su sexualidad, las bases generales que guían tal noción, así como los mecanismos que utiliza para el control de las conductas de sus feligreses, y muy especialmente, de su conducta sexual. De forma general, se describen las propuestas del conductismo radical de Skinner, en tanto permita el análisis crítico de las posiciones eclesiásticas, y sobre todo, desenmascarar su actuar como Sistema de Control Conductual. Se aprovecha para proponer al conductismo radical como sistema psicológico y de intervención social alternativo al resto de visiones mentalistas contemporáneas, además del catolicismo, las cuales se consideran herederas de la noción religiosa de alma; es decir, se ofrece una concepción alternativa de lo humano, correspondiente a una lógica no dualista y anti mentalista, cuya meta es el control de la conducta, con la diferencia, de que posee el objetivo de la construcción de una sociedad, paradójicamente, más humana.